一、隈研吾对于建筑艺术说过：这些偏离我意图的想法或许有95%完全无法采用，但是也有5%的部分让人觉得，“这样可能也不错”，或者“这样解释我就明白了，看来这种理解偏差还是很有讨论价值的”。认真思考后把这“5%”的误读加以运用，从而推动设计进程，这正是这些想法的意义所在。
石炉评论：奔劳于书法多年，时常苦思，为什么作书时只有偶然心手双畅，刻意而为，则适得其反，“就是那么一点点不同”，这“一点点”，可以5%，也可以0.005%，乃至更微（妙）。我们知道，环境产生心情，心中无挂虑，使转笔锋，自然微妙，无锋不成字，书法不同的精致之处，都是这么“一点点”。程远《古今印则》中首提出：笔有意，善用意者，驰骋合度；刀有锋，善用锋者，裁顿为法。锋与心合，一点点的碰撞出“公约数”，这是佳作的相对偶然性，应建立在绝对的必然性基础上，佳作才能“有恒”。

二、康有为曾说：“抽掣既紧，腕自虚悬，通身之力，奔赴腕指间，笔力自能沉劲，若饥鹰侧攫之势，于是随意临古碑，皆有气力。”
石炉评议：康氏所谓的“气力”，不是“硬力”，非匹夫肩担蛮横之勇，更非肌肉、骨骼、手势的造作，而是静养灵根气养神，以心行气，务令沉着，收敛入骨，以气运身，意到气到，气催外形，务今顺遂，似太极拳之心手眼步法，得来全不觉费功夫，此时，一意横扫千军，文武化合，皮肤毫毛均有感觉，随即化劲于笔端，气力绵绵不息。陈鑫有诗说："神穆穆，貌皇皇，气象混沌，虚灵具一心，万象五蕴，缩然不动若愚人，谁知有阴阳结合在此身。”书者如能松空宁静，空灵透力，对于各种书体，无论形势，来龙去脉，偃仰俯卧，抽丝剥茧，莫测其神，如鸿飞兽骇之姿，鸾飞蛇惊之态，《书谱》，非此，岂有别端心法。

三、为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山。—《寄韩鹏》李颀
石炉评议：书法，闲适而作。本是闲情逸致的产物，又终复归于闲情逸致！如此，则笔墨纸砚的器物精良与技巧法术的摆布，次之。“了然尘事不相关，锡杖时时独看山。”（牟融）“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”（李白）“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一半取封侯，独去作，江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必，君恩赐与。”（陆游）人世喧嚣，名来利往；放下浮躁，心静自安。人生难得一心闲，只有宠辱不惊，方能心态平和，怡然自得；只有“去留无意”，方能豁达乐观，淡看风云。作书，自能得心应手。

四、清代朱和羮说：“用笔到毫发细处，亦必用全力赴之。然细处用力最难。如度曲遇低调低字，要婉转清彻，任须有棱角，不可含糊过去。如画人物衣折之游丝纹，全见力量，笔笔贯以精神。”
石炉评议：书法与音乐同理，既然有节奏，就有大与小、轻与重、虚与实、有与无，对立统一，比例愈大，风格就愈加强烈，张力就趋向奔放跳脱，反之，反差比例愈小，节奏就趋向舒缓，作品风格会表现为温润，所以，轻、细更显功夫。“点如高峰坠石，磕磕然实如崩也。”（卫夫人）“皇象书如歌声绕梁，琴人舍微。”（袁昂）“骋辞放手，雨行冰散，高音翰厉，溢越流漫。”（索靖）“鼓瑟纶音，妙响随意而生 。”（虞世南）以上均既讲音乐，也讲书法。当然，在大自然中，在生活中寻找情感、悟性、灵气是内在的要素。

五、有是气即有是形，形气相因，所谓“气以成形”，而“形以囿气”。有是形即禀是气，故复可“因形察气”，而人是禀天地阴阳五行之气而生，所以人类的德常，也与此形、此气相感而应之。“是故天有象，地有形，上下相须而成一体……”因形察气之法，重点是明白什么“形”才能足以纳气。
石炉评议：音乐的“器”不同，表达的“道”也不同。“击鼓进军，鸣金收兵”，这是号令，也是士气，因为鼓主生发进击，金主肃杀收敛。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”—辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，这是用音乐来描述战场。古琴音律也是对应天地阴阳五行的，十三微位的声音代表春夏秋冬四季和闰月，五音宫、商、角、徵、羽与五行木、火、土、金、水和五气风暑湿燥寒均对应，均说明有形与无形统一在一个高度的存在和整体，互为生存和发展条件，不可或缺，相得益彰，一亡俱废。必须器以载道，阶及神而明之！

六、用药特点（一）药味少、剂量大，功专力宏中药的临证配伍，灵活多变，方剂中药物搭配的恰当与否，直接影响着治疗效果，而药物的用量，对疗效亦有很大的影响。因此，任氏临床用药时，一贯主张辨证要准，用药要精，药味要少，搭配得当，必要时加大剂量，目的在于功效专一，集中优势，直捣病所。他说：“处方用药，贵乎精一。”主张与主证无关者，竭力删减，可有可无者，一味不加，古人云：“制夫方药，其品数之简且重者为妙。”他用药特点之一，往往是病越重，用药越精，常在增加主药剂量的同时，精简药味，达到功专力宏，力挽狂澜。 任氏认为，临证时凡是辨证准确，但又久治不愈者，一般而言，多属病重药轻，杯水车薪，是谓不及。或因用药繁杂功不专而力不宏，故而难以取效。因此，任氏认为，必须大胆施用重剂，方能力挽沉疴。《名老中医经理集——任继学》
石炉评议：猛药重疴，重典治乱，因事施策，这样才能议论定夺，见将帅风格。尝观金农漆书，大厚大黑，凝重方正，金农书法块状的立体感，这是“馆阁体”所不能比拟，是堂堂正正的个性，是非常的大智慧，是对审美视角的冲击，是有雄健的精神内蕴！面面俱到，八面玲珑反而庸俗平凡。用药如用兵，治病如治人，知与不知。书法可以徐参。

七、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。—《尚书·虞书·大禹谟》。译文：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
石炉评议：“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”（唐·窦冀《怀素上人草书歌》）除了这种肆意而为的能力和环境外，均须内心安静，专心致志，如能凝神屏气，把思想意识凝聚到掌指未端，收心而入内，自能心手双畅。学者可借鉴“笔触如针”进行体味，针灸得气，最经典的描述，在窦汉卿所撰写的《标幽赋》描述，“气之至也，如鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。气速至而速效，气迟至而不治。”如此这般，对于毛笔毫锋的提按顿挫等用意用力大有裨益！

八、黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛（者），非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻（别本作盼），恐不能言，失气惊（悸），颜色变化，乍死乍生。余见其然也，不知其何由，愿闻其故。
　　少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆、缓急之分也，非勇怯之谓也。
　　黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。黄帝曰：愿闻怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，